Narrativas de futuro: Después del gran colapso

Narrativas de futuro: Después del gran colapso

por Débora Nunes
Otras palabras
13/09/2024

Después del gran colapso

Hacia 2030, su bisabuelo fue pionero en abrazar el desconsumismo y fundar la comunidad. Luego vinieron los incendios, las guerras y la nueva fuga –a un bolsillo, como muchos en el planeta. Pero Nara lo sabía: había llegado el momento de encontrarlos.
Nara, desde pequeña, fue la guardiana de la historia de la comunidad de Serra, al igual que en otros tiempos su bisabuelo Antonio fue el guardián del almacén. Estos títulos muestran lo que ocurrió entre un tiempo y otro, el paso de un mundo de riesgos materiales a otro de riesgos subjetivos.
Nara nació poco antes de la muerte de su bisabuelo, pero escuchó y aprendió sus historias de otras personas porque siempre fue un oído atento y una buena narradora. Parece que esta atención a los talentos naturales de los niños y al estímulo familiar y comunitario de ellos no es una práctica tan antigua. Sin duda, fue la concepción, tan común hoy en día, de que cada persona viene a servir al mundo con sus talentos, lo que llevó a que Nara fuera elegida desde pequeña para contar historias que resaltaran el linaje de cada persona y de la comunidad.

El bisabuelo Antonio vivió en el momento del colapso, entre los años 2020 y 2040 y ya formaba parte de una comunidad visionaria cuando ocurrió la gran debacle. Dejó la gran ciudad con amigos para fundar la comunidad Serra mientras la mayoría de la gente todavía estaba inmersa en el productivismo y el consumismo, ciega a lo que estaba por venir. Se les llamó ecovileiras. Estos extraños pueblos que abrazaron el no consumo, abandonaron las ciudades para construir pequeñas aldeas ecológicas, proponiéndose vivir de manera ancestral. Antonio construyó con sus propias manos – y las de todos los miembros de la comunidad – el almacén que almacenaba los alimentos producidos por ellos: alimentos sanos, sin venenos ni manipulación genética, producidos de forma restaurativa, en diferentes tipos de agroforestería. Cultivaron alimentos y árboles al mismo tiempo.

Su abuelo Fernando, hijo de Antônio y Áurea y nacido en este mundo cuerdo, le contó lo extraño que le resultaba la gente que todavía vivía en las ciudades comiendo veneno y viviendo una vida psicológicamente envenenada. Con gran miedo vio la comunidad de Serra invadida tres veces por hordas de hambrientos que venían de todos lados para saquear la tienda. Era un niño y no formó parte de los combates, sólo de la reconstrucción.

El abuelo Antonio le había dicho a Fernando que en la primera invasión la comunidad no reaccionó porque estaba triste por el estado de aquella gente hambrienta. La segunda vez tuvieron que reaccionar porque había violencia. La tercera vez se dieron cuenta de que ya ni siquiera podían plantar más, ya que el almacén sería invadido cuando volviera a estar lleno, y lucharon ferozmente contra los invasores.

No hubo una cuarta vez, ya que la comunidad de Serra subió aún más la montaña hacia un lugar que la había protegido durante más de medio siglo. La Sierra de la Sierra. Nara nació aquí, en 2112, ya en una época de paz y prosperidad. Su madre, Mariana, hija de Fernando y Anita y nieta de Antônio y Áurea, fue la última guardiana de la historia antes que ella, ella también había nacido en tiempos de paz, pero la madre de su madre, Anita, compañera del abuelo Fernando y del abuelo Adolfo. había vivido con ellos momentos difíciles en la consolidación de la Serra da Serra. Después de huir de la comunidad que los había hecho prosperar con alimentos, bosques, personas y recursos en medio de la devastación del mundo, vivieron tiempos materialmente difíciles y subjetivamente ricos: la soledad comunitaria de las altas montañas.

Toda la comunidad, poco a poco, migró a un lugar escondido, tan inaccesible que permaneció desconectado –y por tanto protegido– en los momentos más difíciles. El matrimonio Antônio y Flor fueron de los primeros en migrar. Él, carpintero y almacenista, y ella, agricultora y bióloga, fueron a inventar la vida a Serra da Serra con otras dos parejas. Los niños llegaron un poco más tarde, cuando las casas estaban construidas y los huertos estaban produciendo. Todos sabían que era necesario irse poco a poco para no llamar la atención y mantenerse protegidos. Ya vivían un poco aislados porque la gente de la región todavía estaba hipnotizada por el consumo y la búsqueda obsesiva del éxito material, mientras que la gente de la Serra vivía para la tierra, la comunidad, el autoconocimiento y la celebración de la Vida y la Naturaleza. Entonces, cuando todo se derrumbó, tenían lo más importante: comida, agua, casas frescas y vecindarios solidarios, pero estaban rodeados de desolación.

La ecoaldea de Serra era muy querida por la gente de la región, quienes la protegieron tanto como pudieron, pero ellos eran los “ricos” en medio del caos y por eso la comunidad fue atacada, al principio por los hambrientos, luego por los criminales. Tenían su propia agua, su propia energía, su propio combustible, su propia comida nutritiva y sabrosa. Eran personas creativas e independientes, que pasaban horas en extrañas reuniones, llenas de flores, incienso, cánticos y silencio para decidir qué iban a sembrar, quién hacía qué, quién formaría parte del próximo grupo protagonista. Tanta belleza en las reuniones y métodos para calmar los ánimos eran necesarios porque en ese grupo de personas alternativas, cada uno tenía sus propias ideas sobre cómo hacer las cosas. Y los encuentros tuvieron momentos hermosos y armoniosos, pero también estuvieron llenos de momentos de desacuerdos y arrebatos personales donde la gente decía “me voy de aquí, no puedo más”.

Pero se quedaron, según le dijeron a Nara. Aparte de algunos que se fueron y otros que llegaron, la comunidad en la cuarta década del siglo pasado se quedó con alrededor de 80 adultos y sus hijos que crecieron sabiendo que vivían en un mundo diferente. Cuando comenzaron a ser invadidos, los conflictos escasearon y la urgencia de defender lo que habían creado impuso una paz interna que nunca había sido mayor. El plan colectivo de marcharse llegó en la última invasión, pero también cuando los signos de colapso ya eran diarios. Después de la inundación de Rio Grande do Sul, en 2024, nada volvió a ser igual. A pesar de la locura de algunos que persistían en negar lo obvio, estaba tomando forma la idea de que nada era seguro en términos ambientales. Como siempre, la inercia de los modos de vida sólo se ve sacudida por las catástrofes. Este fue el caso del gran incendio de la región de la Serra, que arrasó casi toda la Chapada Diamantina.

Esos visionarios eran personas bien informadas y educadas, con profesionales provenientes de diferentes campos. Habían fundado Serra a principios del milenio porque ya no podían soportar vivir en un mundo sin salida y querían construir algo nuevo. Se prepararon para lo que se avecinaba en todos los frentes. Se volvieron esencialmente autónomos y fueron conscientes de los riesgos de incendios que comenzaron a ocurrir con frecuencia al inicio de su instalación en la región. Rodearon sus tierras de plantas suculentas que contenían mucha agua y así las protegían, no del todo, claro está, de los incendios que crecían en intensidad y superficie afectada cada año. En el año del gran incendio, casi toda la Chapada Diamantina se quemó, los incendios en diferentes puntos se encontraron en un brasero inimaginable a mediados de abril, época en la que normalmente comenzaban las lluvias. Pasó un tiempo ese tiempo y estaba todo muy, muy seco, sin ver agua significativa desde noviembre del año anterior.
El incendio fue combatido por brigadas profesionales y voluntarias durante días y días, sin éxito. Los aviones no dejaron de echar agua al fuego en vuelos interminables y repostajes ininterrumpidos. Las brigadas estaban exhaustas, los pilotos también. La gente entraba en shock con cada noticia de ciudades incendiadas, de casas destruidas… y el miedo a ser las próximas víctimas crecía. Los cultivos, ya muy secos, fueron destruidos por el fuego. La solución vino de unas precipitaciones absolutamente anormales para esa época del año. Una “tormenta” histórica, como de la divina providencia, que llovió en toda Chapada como sólo ocurre en los meses de noviembre, diciembre y enero. Fue tan milagroso que se organizaron espontáneamente manifestaciones de agradecimiento a los diferentes santos de la región y sacaron a las calles a cientos de miles de personas en un gesto de fe nunca antes visto. Tanto los creyentes como los no creyentes creían que eran salvos por la gracia divina.

Fernando era un niño y 70 años después le contó a su nieta Nara lo aliviado que se sentía al ver su ecoaldea y sus plantaciones completamente salvadas en medio de la devastación. Antônio, su padre, explicó que la comunidad se había salvado del incendio gracias al aumento de la humedad con un número importante de pequeños y grandes tanques de agua y a los bosques y agroforestales regenerados que habían creado. Pero también por las espesas plantaciones de cactus en las cercas de la propiedad colectiva, y por la carretera que rodeaba casi toda la zona. Cierto es que el viento también ayudó, no empujando demasiado el fuego hacia la montaña, ya que algunos vecinos se habían visto afectados. Con las cosechas perdidas y el dinero escaso, la gente de la región atravesó tiempos desesperados y mucha migración en busca de posibilidades en otros lugares, pero el caos se estaba extendiendo por todas partes.

Después de esta experiencia, Fernando pasó un tiempo maravillándose de los superhéroes de Sierra que mantuvieron a la comunidad a salvo del incendio. Sin embargo, después de la primera invasión y el robo de los almacenes, se sintió impotente porque sintió hambre, como nunca había experimentado. No era exactamente hambre de no tener nada que comer, era hambre de comer todos los días lo mismo insulso, ya que de la primera invasión solo quedaron raíces y vegetales verdes y de esto tenían que comer hasta la nueva cosecha. Replantaron todo, reconstruyeron todo, hasta que fueron invadidos nuevamente. Los métodos fueron diferentes, mucho más organizados y violentos en este segundo evento, así como en el tercero. Ya no era posible permanecer allí.

El traslado a Serra da Serra fue planificado meticulosamente. Vendieron lo que pudieron, tomaron herramientas y alimentos y se dieron el tiempo, a través de los fundadores, para conocer y construir las condiciones de vida en ese universo rocoso, hermoso y húmedo en lo alto de las montañas. Cómo lograron trasladar a unas 80 personas, entre adultos y niños, hasta la cima de la montaña con todas sus pertenencias para vivir sin que nadie se enterara es hasta el día de hoy un misterio, sobre todo por las condiciones en las que lo hicieron: a pie, escalando acantilados increíbles. Se necesitó mucha solidaridad para llevar a los mayores y a los niños más pequeños. El miedo y la esperanza los empujaron, mientras a su alrededor la devastación del fuego y el caos social demostraban que ya no habría vida posible donde estaban. El cambio climático habría sido suficiente para aniquilar una forma de vida, pero la estupidez humana provocó que al mismo tiempo estallara una guerra mundial.

De hecho, pocos países fueron a la guerra: aquellos que lucharon por la supremacía. La vieja supremacía luchó contra la nueva, pero todas las naciones se vieron afectadas por la guerra. El comercio internacional prácticamente se detuvo, las instituciones se debilitaron en todo el mundo, los esfuerzos bélicos llevaron a un aumento absurdo de la explotación de los recursos naturales para producir armas, tanques, satélites, drones y no alimentos. Junto con la imprevisibilidad y los cambios en el clima, la agricultura se estaba volviendo inviable, los precios subían y el hambre reinaba. Europa, una vez más, fue el escenario principal de la guerra y el Lejano Oriente el escenario secundario. Con EE.UU. y China metidos hasta el cuello en la guerra, las industrias que abastecían al mundo se pararon y los chatarra consumistas que rodeaban los mares dejaron de navegar.

Cuando el viejo mundo se desmoronó, engendró un heredero monstruoso: la vida sintética. Los centros de investigación de Internet y de inteligencia artificial se multiplicaban y operaban a toda velocidad y la guerra cibernética era tan importante, si no más, que los campos de batalla. Cuando uno de estos centros fue destruido por el fuego enemigo, automáticamente transfirió su investigación a los demás en una perfecta red de cooperación. La tecnología dio grandes pasos en medio de la destrucción y la automatización reemplazó al hombre en la guerra y en la producción, generando artificialmente lo que la Naturaleza había producido durante milenios: alimentos sintéticos, esposas sintéticas, casas sintéticas que daban la sensación de quien vivía en 40 m2, de vivir en 200. Para escapar de la guerra, las catástrofes climáticas y el caos, una parte importante de la humanidad quedó atrapada en un mundo inventado.

Mientras tanto, al otro lado de la vida real, especialmente en las zonas más periféricas del mundo, la vida cotidiana casi volvió a la era preindustrial. La gente volvió a producir alimentos reales en patios traseros y zonas vacías de las ciudades, a cocinar con leña, a intercambiar materiales, a construir todo con materiales locales, a utilizar animales para el transporte… sólo Internet siguió estando realmente disponible, aunque con grandes baches. La comunidad de Serra da Serra estaba de este lado de la realidad y la antena que habían instalado en la cima de la montaña les servía para mantenerlos -cuando querían- informados sobre el mundo a pesar de estar fuera de él. Nara, como guardiana del pasado, no estaba muy interesada en el presente, pero su hermano Artur formaba parte del equipo de conexión.

El milagro de estos tiempos fue el acuerdo de no utilizar armas nucleares. Los negociadores de ambos lados pasaron tanto tiempo juntos para llegar a un acuerdo que mantuviera las armas nucleares fuera de la guerra que fue la confianza que construyeron entre ellos lo que garantizó el respeto de la norma. Por supuesto, y el miedo al fin de todo. Se hicieron amigos y compartieron sus palabras. Fueron estas fuerzas aparentemente frágiles, la amistad y las palabras, las que aseguraron que la guerra no acabara repentinamente con la humanidad, como lo estaba haciendo gradualmente el cambio climático.

Para Antonio y Anita y las otras dos parejas fundadoras de Serra da Serra, el tiempo de instalación fue extremadamente difícil. Vivían en un lugar encantador, pero salvaje, que no ofrecía las condiciones mínimas de subsistencia. Trajeron herramientas, suministros y semillas y tuvieron que construir no sólo una casa para ellos, sino una casa comunitaria para los que vinieron después y plantaciones para proporcionar alimentos a todos. Este fue el procedimiento: cada grupo llegó con un lugar para vivir y construyó una residencia para el siguiente grupo. Con piedra y madera, abundantes en la región, en un año ya había cuatro casas y 26 personas, además de huertas, huertas y plantaciones de cereales. Pronto llegaron los paneles solares y poco a poco volvieron a la comodidad de la electricidad, incluso para el acceso a internet. Pero traer las distintas instalaciones, desde la producción de combustible para las máquinas hasta los engranajes que facilitaban la vida cotidiana de la comunidad, fue una verdadera epopeya.

Los desafíos fueron tres: desmantelar todo en pequeños pedazos, migrar desapercibido por el barrio y escalar el acantilado de la alta montaña cargado de tanta basura. Debieron establecer un campamento de descanso, ingeniería discreta y poderosa para levantar elementos sin ser notados. Los niños fueron otro desafío: curiosos y felices, hicieron mucho ruido, hicieron muchas preguntas y corrieron el riesgo de arruinarlo todo. Pero también eran la razón por la que todos querían migrar: para protegerlos, para crear un mundo bueno y seguro para ellos. Fernando fue uno de los niños que migraron primero y construyeron allí un estilo de vida infantil en ese momento, permitiendo que otros niños se adaptaran fácilmente.

La forma un tanto aislada en la que vivía la comunidad de Serra ayudó mucho a mantener el orden y la discreción durante el periodo de traslado. No contaban con personal externo, sólo ayuda ocasional en épocas de mayor actividad. Estaban extremadamente organizados en su autonomía, por lo tanto, la gestión del traslado se realizó sin traumas, con cada grupo esperando su tiempo definido colectivamente según criterios aprobados por todos. Dijeron a los vecinos que la gente de la comunidad estaba dejando de vivir en condiciones tan difíciles y regresaba a sus grandes ciudades de origen y esto explicaba el vaciamiento de la ecoaldea. Y así la Serra se fue despoblando y la Serra da Serra se fue poblando. Se fueron moviendo poco a poco y llevaron consigo un modo de vida sobrio, cooperativo, ecológico y trabajador.

En la cima de la montaña, el trabajo fue duro, pero la interacción con el mundo exterior que existía debajo fue reemplazada por una profundización del modo de vida “inmaterial” en la Serra da Serra. El mundo del consumo y de las pocas cosas que se había construido en la Serra evolucionó hacia un mundo con aún menos cosas y aún más búsqueda cultural y espiritual. La segunda generación de residentes de Serra da Serra tenía habilidades poco convencionales muy superiores a las de sus padres. Libres de la escuela tradicional y de las distracciones del viejo mundo, los niños fueron educados para el Buen Vivir: cariño, autoconocimiento, comportamiento altruista, decisiones y tareas compartidas, rituales de conexión con la Naturaleza. Así, desarrollaron su potencial creativo e intuitivo, permitiendo incluso el desarrollo primitivo de la telepatía, por ejemplo, como nuevo modo de comunicación entre ellos.

Eran como nuevas tribus indígenas, portadoras de lo mejor de las poblaciones “civilizadas”: respeto por la individualidad y las elecciones de cada persona, igualdad de género y escucha de los jóvenes, conocimiento de técnicas y herramientas que hacen la vida más fácil, gobernanza participativa en la que todos tenían derecho a participar. lugar y no sólo los mayores. Este renacimiento de la vida tribal en comunidad en la Naturaleza contenía los aspectos positivos de dos mundos y la comunidad de Serra da Serra lo sabía, preparándose para, en algún momento, cuando regresaran la paz y la estabilidad, compartir en vivo con comunidades externas lo que habían aprendido en este fusión.

No había un jefe, sino líderes de servicios circulares y grupos de trabajo, y círculos de discusión temáticos entre personas más preocupadas por ciertas cuestiones esenciales vinculadas a la vida cotidiana. La asamblea comunitaria siempre estuvo asesorada por quienes dedicaron su vida a determinadas tareas: cómo educar a los niños, mejorar la producción agrícola, mantener la salud de las personas, resolver conflictos internos, compartir recursos y planificar el futuro, por ejemplo. No existía un chamán, sino diferentes tipos de sabios que servían a la comunidad y tenían autoridad en su servicio al colectivo. La historia de la tribu fue contada de forma oral y escrita por el guardián de la Historia, hoy lugar que ocupa Nara, las manifestaciones culturales y rituales fueron organizadas por personas que mostraron talento para esto desde temprana edad. Cada persona que nacía era celebrada en el servicio que prestaría y en la forma de Vida que tenía, cada persona que moría era agradecida por todos y se despedía para encontrarse más tarde, en otros mundos, como creían.

Así pues, el primer siglo del tercer milenio había sido turbulento y destructivo, pero había engendrado una nueva civilización en zonas perdidas del planeta, como Serra da Serra. Mientras el viejo mundo experimentó la pobreza, la separación y la guerra, estos nuevos mundos aprendieron a vivir en paz, con la firme convicción de que todo está conectado y que cada gesto individual pesa sobre el conjunto. La ciencia más avanzada del milenio coincidía con las tradiciones ancestrales, diciendo que todo vibra e interfiere con el todo vibratorio, construyendo así la vida material. La gente de Serra da Serra estaba atenta a sus propios pensamientos y sentimientos tanto como a sus acciones, de modo que la claridad, la paz y la armonía logradas en el campo sutil se reflejaban en el mundo material que estaban construyendo.

Otras comunidades alrededor del mundo también estaban experimentando este paradigma emergente, mucho más femenino y colaborativo, mucho más espiritualizado e inteligente: un mundo de igualdad y un sentido de propósito, un mundo más adulto donde cada persona buscaba hacer su parte para construir. el Todo conectado. El panorama del viejo mundo mostró la enormidad del problema creado por el paradigma infantil de la separación: se sucedieron salvadores del país prometiendo resolver problemas climáticos y bélicos, en disputas internas por el poder y malos resultados. Las “masas” vivían bajo la ilusión de que alguien resolvería sus enormes problemas y se refugiaron en el fanatismo religioso y las ilusiones creadas por la inteligencia artificial, particularmente los mundos ilusorios de felicidad imaginaria y los malvados culpables perseguidos y encarcelados. Al no hacerse responsables de su destino, quedaron atrapados en el círculo infantil de la dependencia.

Pero cada vez más personas cuestionaban este estado de cosas, rebelándose, alejándose de esta realidad dura y fantasiosa al mismo tiempo. Las mentes se rebelaron contra la dictadura de la razón y se dieron cuenta de que la sabiduría de los mitos explicaba los mundos tanto como la física cuántica o la física del multiverso. Y querían más intuición y arte. Las emociones permitieron la liberación a través de la claridad de que la tristeza generaba tristeza, la opresión generaba el mal, la baja autoestima generaba la enfermedad, el vacío generaba la superficialidad, el odio generaba la guerra. Y querían más alegría y amor. Los cuerpos enseñaron que lo que comes, lo que sientes, dónde vives, cómo te mueves, cómo duermes y respiras determinan la salud o la enfermedad. Y querían ligereza, naturaleza y cariño.

Y el alma enseña que sin darse cuenta de que todo está interconectado en el continuo vibratorio que anhela evolucionar, cada persona no encuentra su lugar en la red del mundo donde todos y cada uno tiene su propósito y lugar sagrado.
Y así, quienes buscaron una alternativa terminaron encontrando sus propios caminos e incluso estas experiencias innovadoras, comunidades que se escondieron para sobrevivir. Encontrar un mundo como este, completo y real, funcionando de una manera tan simple, pacífica y alegre fue un bálsamo para cualquiera que tuviera la suerte de tener un encuentro así. Fue un renacimiento de la esperanza, fue un portal de posibilidades. Y la comunidad de Serra da Serra lo sabía.

Así como muchos otros. Habían estado esperando durante mucho tiempo el momento adecuado para mostrarse y ahora que el mundo exterior en decadencia ya no era una amenaza, había llegado el momento. Ya lo habían intentado muchas veces, de forma aislada, pero se retiraron en nombre de su propia seguridad. Ahora, se estaban preparando para actuar juntos, inundando el mundo con verdades simples de las que fueron testigos en la vida cotidiana: la vida es mucho más que materia; el amor se construye en cada gesto; La Naturaleza es la Santa Madre; lo femenino y lo masculino son almas complementarias que se manifiestan mucho más allá del género biológico; la diversidad es la fuente de toda riqueza… y tantas cosas obvias como esa…

La conexión entre comunidades alternativas y tribales siempre ha existido en la gran red de información virtual, pero sin mostrarse al público en general. En las capas profundas de Internet, las personas renovaron relaciones que alguna vez existieron de manera real antes del colapso, o alimentaron nuevas relaciones, tejidas virtualmente a lo largo de décadas.

El comité de conexión era una realidad en casi todas las comunidades, mejorando tecnologías, evaluando riesgos de ser descubiertos y por tanto perseguidos e incluso destruidos. La comunicación virtual fue una faceta material de una comunicación más profunda, algo telepática, de valores, formas de vida, aprendizaje, narración de historias e incluso historias de amor. Fue así como Artur conoció a Nzumba, virtualmente, y que el romance se desarrolló de manera rocambolesca, entre dos miembros de equipos de conexión de una comunidad brasileña y otra angoleña.

Artur compartió con la red de comunidades alternativas las historias contadas por Nara sobre su propia comunidad, además de abordar los problemas técnicos del networking en la internet profunda. Nzumba era la guardiana de la historia de su comunidad Malungo y, a diferencia de Nara, también era una apasionada de la tecnología. Con Artur contando las historias de su hermana, se estableció una pasión virtual entre los dos e hizo que Artur cruzara el océano – a pesar de todos los peligros y dificultades de estos tiempos – para encontrarla y traerla a Serra da Serra. Luego de dramáticas aventuras y toques románticos, hoy, juntos en Brasil, evaluaron el momento de traer al mundo la existencia casi mítica de estas comunidades del Buen Vivir. Malungo y Serra da Serra, como miles de otros asentamientos humanos, habían inventado formas de vida excéntricas, tan diversas y tan iguales en esencia como alternativa a la guerra y el colapso climático.

Afectuosamente, las comunidades regenerativas buscaron contacto con los rebeldes que todavía vivían en el viejo mundo y se comprometieron a construir alternativas justo donde vivían. De manera articulada, escribieron sus historias de resistencia, en un gran bordado de creatividad humana frente a una barbarie que necesitaba ser conocida para desenmascarar la mentira de una realidad falsa creada para engañar. De forma cooperativa, crearon vínculos económicos y culturales de forma discreta y continua para reforzarse mutuamente. Virtualmente ajustaron sus planes para “invadir” el viejo mundo al mismo tiempo, de modo que su existencia múltiple y esperanzada no dejara dudas de que era real. De manera concreta, se disponían a recibir con alas y comida a quienes quisieran venir a reforzar la gran reconstrucción y testimoniar que otro mundo era posible.

El gran teatro multilingüe y multicolor se estrenó en el mundo el mismo día, al anochecer, en distintos horarios en los cinco continentes. La comunidad de la Serra da Serra bajó de las alturas en pequeños grupos para debutar en diferentes ciudades: música, danza, alegría, disfraces, sonrisas. En muchos lugares de la Tierra estos excéntricos vinieron a mostrar lo que habían construido durante un siglo de retirada. Era el 18 de agosto de 2146: en invierno en el Sur y en verano en el Norte, la fiesta fue inolvidable. Las inesperadas escenas de simple alegría, autenticidad y color, en los cines que narraban las aventuras de cada comunidad para sobrevivir y prosperar, mostraron al mundo que la búsqueda evolutiva humana nunca había desaparecido. Que retirarse del mundo había sido una fuerza constructiva que había permitido que se desarrollaran otras realidades. En un momento en que el mundo tradicional luchaba y se refugiaba en la falsa realidad frente a la destrucción, se creaban nuevos mundos en la Naturaleza regenerada, en relaciones igualitarias y amorosas, en el poder compartido, en las necesidades básicas garantizadas para todos.

La cálida bienvenida de la gente que se enfrentaba al viejo mundo desde dentro permitió que el partido se expandiera rápidamente por todas partes, desde el pequeño grupo original que venía del exterior hasta llegar a más y más personas curiosas, asombradas y encantadas. La noticia se extendió por todo el mundo con imágenes e historias tan diversas como iguales. La afluencia de jóvenes fue asombrosa: ¿de dónde vinieron estos ángeles caídos que muestran puertas a diferentes cielos en la tierra? ¿Cómo no emocionarse ante tanta alegría sana, tanta autenticidad y belleza? Como en los tiempos en que los circos traían consigo nuevos soñadores y artistas, las caravanas regresaron a sus nidos repletas de nuevos integrantes que querían descubrir una forma de vivir que rebosara arte, ligereza y compartir junto con el arduo trabajo de asumir la responsabilidad de sus propias vidas, para la realización de sus propios sueños. En este día, cuando el viejo mundo ya cojeaba en sus propias contradicciones y debilidades, la esperanza que había germinado y prosperado durante décadas arrastraba a multitudes.

Poco será un cuento de hadas de aquí en adelante, incluso con comunidades reforzadas con personas y nuevas ideas que resistirán los esfuerzos de aniquilación hasta ganar por completo. Nara, la guardiana de la historia de Serra da Serra, contará a sus hijos y nietos la valentía de su linaje para empezar de nuevo y con ello mostrará el camino a los que vendrán después. Muchos, muchos otros guardianes alrededor del mundo continuarán contando la historia de 2146 y cómo se desarrollará la historia desde el gran teatro planetario de hoy. A partir de ahora, las historias de resistencia y regeneración definitivamente se entrelazarán: ya no son comunidades alternativas aisladas, sino una red de muchos sueños construidos colectivamente y más que nunca conectados. Traen consigo la gran fuerza que mueve los engranajes evolutivos del mundo: la búsqueda de coherencia, amor y alegría. Coherencia entre lo que se dice, lo que se siente y lo que se hace. Alegría de estar completo. Y ser así con los demás, con amor.

fuente: https://outraspalavras.net/poeticas/depois-do-grande-colapso/

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